Я все частіше чую думку, що мораль — це щось особисте, що кожна людина або кожна культура самі вирішують, що добре, а що погано. Хтось каже, що не можна нав'язувати свої моральні стандарти іншим. Але мені це здається дивним — невже справді немає нічого об'єктивно поганого? Хотів би зрозуміти, що таке моральний релятивізм і чому стільки людей у це вірять.
"Не можна нав'язувати свою мораль іншим" — ця фраза сьогодні звучить майже як аксіома. Вона здається відкритою, толерантною, поважаючою різноманітність. Але варто копнути трохи глибше — і виявляється, що вона повна протиріч.
Моральний релятивізм — це погляд, що немає об'єктивних моральних стандартів, які діють для всіх. Що "правильне" і "неправильне" залежить від культури, ситуації, особистих почуттів або домовленостей суспільства. Кожна людина або кожна культура самі собі закон.
Звучить розумно — поки не починаєш застосовувати це до конкретних ситуацій. Якщо мораль повністю відносна, тоді ми не маємо права говорити, що нацисти помилялись. Вони просто дотримувались своєї культурної моралі. Багато хто зараз скривиться від цього прикладу — і це саме той момент, коли варто зупинитись. Чому нам так очевидно, що вони були неправі? Тому що десь всередині ми знаємо: вбивати невинних людей — об'єктивно погано, незалежно від культури і епохи.
Є ще одна тонка пастка в самому аргументі. Людина, яка каже "не нав'язуй свою мораль іншим" — сама нав'язує мораль. Вона стверджує, що толерантність — це правильно, а нетолерантність — погано. Але це вже абсолютне моральне твердження. Виходить, що навіть той, хто відкидає абсолютну мораль, в той самий момент на неї спирається.
Те ж саме відбувається, коли хтось обурюється несправедливістю. "Це несправедливо!" — звідки береться це відчуття, якщо немає жодного об'єктивного стандарту справедливості? Якщо все відносне — то і "несправедливо" відносне. Але ніхто насправді так не думає. Навіть маленька дитина, яка ще не знає жодної філософії, розуміє різницю між "чесно" і "нечесно".
Цікавий аргумент: різні культури мають різні моральні практики. Звідси роблять висновок, що мораль відносна. Але різниця в практиках ще не означає різниці в базових цінностях. Противники і прихильники абортів, наприклад, погоджуються, що вбивство невинних — погано. Вони сперечаються про те, чим є ембріон, а не про те, чи вбивство є злом. Під різноманітністю практик часто ховається спільна базова мораль.
Біблія каже про це просто: совість — не людський винахід. Вона вписана в нас (Римлян 2:14-15). Не тому що хтось нам так сказав, а тому що ми так зроблені. Ми відчуваємо моральний закон зсередини — і цей досвід є повсюдним і міжкультурним. К.С. Льюїс присвятив цьому початок своєї книги "Просто християнство" — і показав, що сама можливість сперечатись про мораль передбачає існування абсолютного стандарту, на який обидві сторони апелюють.
Погана філософія здатна переконати нас ігнорувати те, що ми знаємо від народження. Але знати і ігнорувати — різні речі.