Мені завжди говорили, що Ісуса розп'яли в п'ятницю, а воскрес він у неділю. Але хтось сказав мені, що між п'ятницею і неділею — лише два дні, а Ісус казав, що буде в гробниці три дні і три ночі. Де логіка? Може, розп'яття було зовсім в інший день? І навіщо взагалі це важливо?
Це одна з тих деталей, де Біблія дає більше матеріалу для роздумів, ніж здається на перший погляд. І відповідь тут не однозначна — серед дослідників є три різні версії, і кожна спирається на реальні тексти.
Почнімо з того, що точно відомо. Всі чотири Євангелія однозначно кажуть: Ісуса розп'яли в "день приготування" і він воскрес "у перший день тижня" — тобто в неділю. Це не дискутується. Питання в тому, який саме день тижня був "днем приготування".
Традиційна версія — п'ятниця. Смерть відбулась в п'ятницю ввечері, субота — повний Шабат у гробниці, а рано в неділю гробниця вже порожня. Щодо "трьох днів і трьох ночей" — в єврейській традиції частина дня рахувалась як повний день. Тобто п'ятниця (хай і кілька годин) — перший день, субота — другий, неділя (рання ранкова година) — третій. Саме тому Ісус міг казати "на третій день воскресну" — в неділю і справді третій день від п'ятниці.
Але є версія з четвергом. Якщо Ісус сказав "три дні і три ночі" буквально, як у пророцтві про Йону (Матвій 12:40), то від п'ятниці до неділі три ночі не виходить ніяк. Від четверга — виходить: четверга ніч, п'ятниці ніч, суботи ніч. І тут є ще один аргумент: того тижня могло бути два Шабати поспіль — святковий Пасхальний Шабат і звичайний суботній Шабат. Саме через це жінки не могли прийти до гробниці раніше — чекали, поки обидва пройдуть.
Є навіть версія з середою. Її прихильники кажуть: від середи до неділі якраз три повні дні і три повні ночі. Середа — страта, четвер і п'ятниця — час між двома Шабатами, субота — звичайний Шабат, і рано в неділю — воскресіння. Ця версія дозволяє жінкам купити пахощі в п'ятницю (між двома Шабатами) і приготувати їх перед звичайною суботою — що відповідає тексту Луки 23:56.
Важкий момент для версії середи — слова двох учнів на дорозі до Еммаусу, сказані в день воскресіння: "Це вже третій день, як це сталось" (Луки 24:21). Від середи до неділі — чотири дні. Прихильники відповідають: якщо рахувати від похорону в середу ввечері (що за єврейським рахунком уже є четвергом), то четвер — перший день, п'ятниця — другий, неділя — третій. Натяжка є, але не критична.
Яка версія правильна? Чесна відповідь: точно невідомо. Кожна з трьох спирається на реальні біблійні тексти і вирішує одні протиріччя, створюючи інші. Більшість християнських традицій дотримуються п'ятниці — звідси і Страсна п'ятниця. Але деякі дослідники переконані, що четвер або середа пояснюють хронологію точніше.
Що важливо і беззаперечно — це не те, в який день стались події, а те, що вони сталися. Смерть — реальна, гробниця — порожня, воскресіння — підтверджене. Ісус справді є "Агнцем Божим, який бере на себе гріх світу" (Іван 1:29) — незалежно від того, чи це сталось у середу, четвер або п'ятницю.