Мені завжди здавалась дивною ця деталь - ребро. Чому саме ребро? Бог же міг створити Єву так само, як Адама - з пороху землі. Навіщо було брати щось із вже існуючої людини? Чи це просто красива метафора, чи за цим є якийсь реальний сенс?
Буття 2:21-22 описує це буквально і без прикрас: Бог занурив Адама в глибокий сон, взяв одне ребро, закрив місце плоттю - і з того ребра зробив жінку. Коли Адам прокинувся і побачив її, його перші слова прозвучали як вірш: "Це кістка від моїх кісток і плоть від моєї плоті" (Буття 2:23). Не аналіз, не опис - живий вигук впізнавання.
Але чому саме ребро, а не порох, як при створенні Адама? Відповідь - у самому жесті. Коли Бог ліпив Адама з землі, він починав з нуля. Єву Він зробив із вже існуючої людини - із живої тканини, із частини Адама. Це не просто технічна деталь, це послання: вони - одне. Одна природа, одна субстанція, один образ Божий у двох людях.
Є ще одна цікава деталь, яку рідко згадують. Ребра - унікальні серед кісток людського тіла. Якщо хірурги беруть частину реберного хряща для пересадки і при цьому зберігають окістя - ребро відростає назад упродовж кількох місяців. Це одна з небагатьох кісток, яка здатна до такої регенерації. Тобто Адам не провів решту свого життя зі "збитковим" скелетом - його втрата була тимчасовою.
Середньовічний коментатор Меттью Генрі колись сказав щось, що стало майже крилатим: жінка була взята не з голови чоловіка, щоб панувати над ним, і не з ніг, щоб він топтав її, - а з боку, щоб бути рівною йому, з-під руки, щоб він захищав її, і поруч із серцем, щоб він любив її. Це не богословська аксіома, але образ влучний.
Саме з цього моменту в Бутті встановлюється перша соціальна інституція - шлюб. Буття 2:24 каже: "Тому залишить чоловік батька свого і матір свою, і прилучиться до дружини своєї, і будуть вони одна плоть." Принцип "однієї плоті" у шлюбі має своє коріння саме тут - у буквальному факті, що Єва була частиною Адама. Їхня єдність у шлюбі не просто символічна, вона відображає спосіб їхнього створення.
Перше послання Петра 3:7 говорить про чоловіка і жінку як про "співспадкоємців благодаті життя". Не один вище, інший нижче - разом, поруч, як дві частини цілого. Саме це і закладено в образі ребра: не ієрархія, а взаємодоповнення. Вона - не додаток до нього і не його копія. Вона - та частина, без якої він неповний.